天老问曰：燥从热发，风从燥起，埃从风生，雨从湿注，热从寒来，其故何欤？

岐伯曰：五行各有胜，亦各有制也。制之太过则受制者应之，反从其化也。所以热之极者，燥必随之，此金之从火也。燥之极者，风必随之，此木之从金也。风之极者，尘霾随之，此土之从木也。湿蒸之极者，霖雨随之，此水之从土也。阴寒之极者，雷电随之，此火之从水也。乃承制相从之理，何足异乎。

天老曰：何道而使之不从乎？

岐伯曰：从火者润其金乎；从金者抒其木乎；从木者培其土乎；从土者导其水乎；从水者助其火乎。毋不足、毋有余，得其平而不从矣。

天老曰：润其金而金仍从火，抒其木而木仍从金，培其土而土仍从木，导其水而水仍从土，助其火而火仍从水，奈何？

歧伯曰：此阴阳之己变，水火之已漓，非药石针灸之可疗也。

陈士铎曰：言浅而论深。

译文：

天老问岐伯：“为什么燥热之后会有风，风起之后会有尘埃，尘埃之后又会有雨，而雨湿之后却会有热，并且这种热又像是从寒冷中产生的呢？这其中的原因是什么呢？”

岐伯回答说：“五行之间各有相生相克的关系，同时也存在相互制约的关系。当某一行的制约力量过于强大时，被制约的那一行就会响应它，反而跟随它的变化而变化。所以，当热到了极点时，燥就会随之而来，这是金（燥）跟从火（热）的变化。燥到了极点时，风就会随之而来，这是木（风）跟从金（燥）的变化。风到了极点时，尘埃和雾霾就会随之而来，这是土（尘埃）跟从木（风）的变化。湿气蒸腾到了极点时，连绵的雨水就会随之而来，这是水（雨）跟从土（湿气）的变化。阴冷到了极点时，雷电就会随之而来，这是火（雷电）跟从水（阴冷）的变化。这些都是五行之间相互制约又相互跟从的道理，又有什么值得惊奇的呢？”

天老又问：“那么，有什么方法可以使它们不跟随这种变化呢？”

岐伯说：“要使金（燥）不跟从火（热），就要滋润金；要使木（风）不跟从金（燥），就要疏导木；要使土（尘埃）不跟从木（风），就要培育土；要使水（雨）不跟从土（湿气），就要疏导水；要使火（雷电）不跟从水（阴冷），就要助长火。只要保持五行之间的平衡，不过度也不不足，它们就不会再相互跟从而发生变化了。”

天老接着问：“但是，如果滋润了金，金还是跟从火；疏导了木，木还是跟从金；培育了土，土还是跟从木；疏导了水，水还是跟从土；助长了火，火还是跟从水，那又该怎么办呢？”

岐伯回答说：“这已经是阴阳失调，水火分离到无法挽回的地步了，不是药物、针灸等治疗方法可以挽救的了。”

陈士铎评论说：“这篇论述虽然言辞浅显，但其中蕴含的道理却非常深刻。”

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